真正的“西游记”，玄奘都经历了什么苦什么难？丨视知读书会
26岁的玄奘开始立誓要西行西行西行，西部世界吸引他的不是异域风光，不是珍禽怪兽，而是中土大唐整个佛学界一知半解的正宗“佛法”。
这是一个了不起的年轻人，经历“九九八十一难”，虽千折而犹不回。他将要开创的是人类文明交流史上的惊艳一笔，下面就让我们跟随玄奘的步伐，一起去取经吧。
文末有重磅福利。
● 玄奘西行路线图
接下来你将看到：
● 第一难：唐政府立法禁止西行
● 国王强留，玄奘绝食相抗，这是女儿国？
● 穿上了丝绸袍子，还吃上了手抓饭
● 到达：第一个在印度留学的汉人
斯图亚特•戈登 / 文
摘自《极简千年亚洲史》，有删减
第一难：唐政府立法禁止西行
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玄奘出生的一千年前，佛教便已通过海陆贸易路径，在印度内外稳定传播。到公元1世纪，佛教已经是贵霜帝国（Kushan Empire）里盛行的宗教，而这个帝国的势力更是从中亚经巴基斯坦与阿富汗，遍及印度。
二十六岁那年，玄奘似乎感觉少了什么。“既遍谒众师，备餐其说”，他“详考其义，各擅宗涂。验之圣典，亦隐显有异，莫知适从”。
玄奘“乃誓游西方以问所惑”，要把重要经书从印度——佛教的中心——带回中国。玄奘知道自己并非第一个有此诉求的人，而是跟随两个世纪前冒险前往印度求道的法显法师的道路；这也大大表现出了延续到他那个时代的
僧人传统。
● 敦煌壁画中的唐僧取经图
此行伊始，困难重重。大唐官府因为国家核心地区外横行的贼人与骚乱而禁止平民往西前进。一看到政府打击违法出行的迹象，玄奘的两位同伴就没了勇气，掉头离开返回长安。
玄奘则躲过了追捕，独自前进，趁着夜色而行，常常还能得到佛教僧人和信徒不露痕迹的支持。他雇了一名曾多次西行的向导，这位向导如此形容前头的险阻：
“西路险恶，沙河阻远，鬼魅热风，过无免者。徒侣众多，犹数迷失，况师单独，如何可行？”
头一项困难，是西行路上七个相去百里的官府哨站。 玄奘心知肚明，官府已经下令捉拿他回国，但他仍决心继续前进。他跟自己的向导顺利绕过了前四个哨站，但接下来向导就抛弃了他，他也迷失在沙漠里。
国王强留，玄奘绝食相抗，这是女儿国？
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迷了三天的路之后，没水没食物的玄奘想方设法找到了第五个烽候（指烽火台——视知注）。玄奘被人认了出来，但烽候的校尉是个佛教徒，于是不顾遣送他回寺里的命令，还给了玄奘能继续旅程的给养。
不出几天，玄奘便时来运转。官府对第七个烽候显然已经没了控制。就在兰州以西不到七百里之地，玄奘到达戈壁沙漠南缘商路沿线一个独立王国里的佛寺。
这个王国虽然在政治上是独立的，但国王文泰曾经去过唐朝的前朝隋的宫廷，也曾在寺院里听过佛法的开示。 文泰自己的国家就供养了上百位僧侣。这位国王知道该怎么招待来自中土的佛教高僧。
“法师入城。王与侍人前后列烛自出宫，迎法师入后院，坐一重阁宝帐中……（到了早上）遂设食解斋讫，而宫侧别有道场，王自引法师居之，遣阉人侍卫”。
国王文泰想把玄奘留下来当国师，甚至强留他也在所不辞，但这位比丘拒绝了。
“法师既被停留，违阻先志，遂誓不食以感其心。于是端坐，水浆不涉于口三日。至第四日，王觉法师气息渐惙，深生愧惧，乃稽首礼谢云：‘任法师西行，乞垂早食。’”
这个非暴力抵抗成功的古老例证，也为玄奘面对国王时的道德力量更添底气。
根据佛教传统，传播佛法能让人得到不可思议的福报。当时，大半个亚洲的国王、贵族和富商大贾都会定期捐助寺院，为游方僧人提供住所与宣讲所需，如佛经、佛钟与画像。
文泰国王决定全额赞助玄奘印度之行。他做好安排，任命四名见习僧为玄奘的随从，并缝制了三十件僧袍。
卫队护送玄奘前往下一个王国，玄奘还拿到了二十四封介绍信，能用在旅途上的其他国家。玄奘有了这些随员相伴左右，在接下来十四年的行旅间，无论所到何处，他都是一位声名赫赫的法师。
这就是在7世纪的草原上旅行的模样。长路迢迢，冬寒，缺水，人烟更是稀少；不过，从宫廷到宫廷、从寺院到寺院，以及从绿洲到绿洲的旅行虽然并不容易，可一旦有了权威人士适当的协助，就有可能实现。
穿上了丝绸袍子，还吃上了手抓饭
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在各个王国的边界之间，除非组织商队，不然旅行并不安全。告别文泰国王还没几天，玄奘便难过地发现一小群商人被残杀后的尸体。
随后，玄奘走到了塔克拉玛干沙漠北边。山脉绵延，严寒险阻。对一个在河南长大的比丘来说，如此风寒肯定也考验着他的决心。
“冰雪所聚，积而为凌，春夏不解……加以风雪杂飞，虽复屦重裘不免寒战……徒侣之中冻死者十有三四，牛马逾甚。”
再往西走六百多里远，走到位于今吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖（Issyk Kul）北岸，有个当地王国的国王邀请玄奘来到自己的营地里。
这个半游牧的国王虽然和这位汉地佛教比丘信仰不同宗教，但他们对上层文化却有相同的认知。穿戴、分享丝绸就是社会高层人士显摆身份、联络感情的一种仪式。国王与其下贵族穿着中国的丝绸，在接见客人用的帐幕里收下了玄奘的通行证，他喜上眉梢，细细读着玄奘的介绍信。
接着，国王还致赠了三十件丝袍，向这位僧人表示敬意。
这几件用中国丝绸做的袍服可是很贵重的。早在玄奘抵达伊塞克湖的几百年以前，丝绸就已经成了中国中原地区跟长城西北的游牧民族间共通的货币了。
● 丝绸之路的开拓与玄奘西行、佛教传播也有关系
游牧领袖虽然会拿贵重的织品去交换类似铁这样的生活必需品，但其主要的用途还是褒奖、掌握追随者的忠诚。馈赠丝袍的举动，可是个让贵族们在强大的领袖底下表现团结的重要仪式。只有从领袖的手上才能拿到“荣袍”，而这也是一个人觐见时的正式服装。
接见会上的贵族吃的是肉，喝的是酒，但国王为玄奘特别准备了食物：奶油、蜂蜜、葡萄、大米和糖。米饭和糖虽然出现在国王的这张餐桌上，但草原既不产米也不产糖。米很有可能来自中国，玄奘正是跟米沿着同一条路来到此处。
而在玄奘的时代，只有印度才种植制糖用的甘蔗，且八成是经由开伯尔山隘（Khyber Pass），接着往北越过阿富汗，然后沿商队行进路线东向而来。
关于国王确切给玄奘上了什么菜，我们并不清楚，但糖、奶油、米和水果倒是暗示了这有可能是我们今天所说的
抓饭（pilaf）。
● 看得我好饿~
玄奘和随员一行沿着商队路线西行，途中穿越了讲各种语言的地方，比如突厥语、蒙古语以及回鹘语。这也是“要跟大商队一块儿旅行”的另一个原因，如此才能确保有人做向导，也才有多种语言的翻译。
旅程中的这一段都是信奉佛教之地，四处都是佛寺、佛像与舍利。到了阿富汗北方的巴米扬（Bamian），山壁上雕出的大佛更是让玄奘惊叹不已。
“王城东北山阿有立石像，高百五十尺。像东有伽蓝，伽蓝东有鍮石释迦立像，高一百尺。”
而这些佛像，却在2002年被塔利班（Taliban）给毁了，让人痛惜不已。
到达：第一个在印度留学的汉人
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踏上了北印度的亚穆纳河——恒河（Jumna-Ganges）平原，玄奘也到达了他长久追寻的佛教重镇。
远在玄奘千年以前，佛陀与众弟子就是在这里经行、讲道与禅修。当地一根根的纪念柱上歌颂着佛陀的生平大事。佛陀舍利所在佛塔则是上百座佛塔的重中之重。数以千计的朝圣者早已用赤足磨穿了塔庙的门槛与台阶。玄奘前往了好几所住着上千僧人的发达寺院。
但过了平原的中心，许多古老的佛教场所都已成了废墟。“昔为伽蓝，今已颓毁。”
放置佛舍利的佛塔也无人闻问。古代的佛教王国迦毗罗卫国（Kapilavastu）“并皆颓毁”。
玄奘了解到，不单是佛教的两大派别——人们所说的大乘佛教与小乘佛教——之间有着竞争，佛教及其所谓的“外道”，也就是不信佛的婆罗门教间也有竞争。
千年来，这些教派互有龃龉，且多半并不友好。佛陀在今比哈尔境内菩提伽耶的一棵树下悟道，但这棵树
“比频为恶王诛伐，今可五丈余”。
三年来越过山川、遇见王侯，并经历了盛情款待之后，玄奘在盛名远播的那烂陀寺（Nalanda，位于今比哈尔）得到隆重的接待；是时，有一万名比丘住在那烂陀寺中的各个住所里。
● 那烂陀寺原址
寺方为玄奘提供了安静的住所与极为丰盛的食物，还让一名见习僧来协助他。他拜自己向往的法师为师，接着在寺里待了五年。玄奘的日常生活包括学习与抄经，听闻佛教与婆罗门教的教义，参加仪式与讨论，以及拜访整个地区的佛教场所。
在那烂陀寺待了五年以后，玄奘又花了四年旅行，去往孟加拉的佛寺，之后沿印度半岛的东半部南下，再往北走过印度的西部地区，然后才回到那烂陀寺。
在玄奘之行后不到十年的时间，第二次前往印度的唐使便把甘蔗以及榨甘蔗的技术一起带了回来。印度与中国间频繁的外交接触，就在捐献与朝圣的佛教脉络中持续了超过四个世纪。
《极简亚洲千年史》
（美）斯图亚特•戈登(Stewart Gordon)
湖南文艺出版社 2017-1
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